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来源: 南方日报网络版     时间:2019-11-18 02:31:54

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三殊胜是行持任何善法不可缺少的,如果不懂三殊胜,善根不能以方便摄持,中间若以分别杂念散乱,最后没有回向的话,善根是无法增长的。

什么是三殊胜三殊胜是行持任何善法不可缺少的,如果不懂三殊胜,善根不能以方便摄持,中间若以分别杂念散乱,最后没有回向的话,善根是无法增长的

所以在藏传佛教中,历代高僧大德非常重视三殊胜

所谓的三殊胜,首先是加行发心殊胜,即以菩提心来摄持所修之善根;中间是正行无缘殊胜,指不被分别念所染,以无分别或专心志致的智慧来摄持;最后是后行回向殊胜,是指在结尾以回向来印持,令善根永不失毁,且蒸蒸日上

下面具体解释一下“三殊胜”:一、加行发心殊胜:做什么事情都有一种发心,发心可分为不善、无记、善三种

1、不善的发心:有些人行持善法,是为了获得名声财富地位等世间八法,表面上看来,这种发心并非不清净,但实际上它不是解脱的根本因,故称之为不善

比如有些人为了发财而听经,有些人为获得名声而听经,有些人为了治病而听经,这些发心都被自私自利的毒染污了,根本不牵涉解脱方面

就像现在的许多人,到寺院里去拜佛烧香,完全是围着自己转,发愿也是害怨恨的敌人,这些绝对不是善心

做善事首先要观察自己的心,如果心清净,则可继续行持;如果心不清净,那就不要做了,最好把这件事情放下

2、无记的发心:去听经或放生,既没有想到众生,也没有想到佛法,只是随波逐流,听别人说放生很热闹,自己就跟着去,把放生当作一种活动而已,自始至终没有善妙的发心,只是走路吃饭的那种无记心

这样行持善法,完全是一种无记法,所造的善根功德不大,故也应舍弃

3、善的发心:又分上士道的发心、中士道的发心、下士道的发心

1)下士道的发心:行善是为了来世获得天人的果位、人间的转轮王,生到特别快乐的地方去,有吃有穿,过得幸福,这是为了来世的人天福报而希求善法

2)中士道的发心:修持善法只为断除自相续中的烦恼痛苦,得到声闻缘觉的寂灭乐果,属于小乘行人的发心

现在有些人听经闻法,就是希望自己获得圆满的佛果,也接近于这种发心

因为在求法的过程中,他根本没有想过众生,只想自己平息烦恼而得妙果,这种动机不太合理

3)上士道的发心:这是最好的一种发心,也即所谓的菩提心

菩提心的所缘是什么呢?就是天边无际的一切众生

莲花生大师说过:“一切众生,没有不当过自己父母的

”所以,菩提心的对境就是一切众生,若没有这样观,离开了众生这个所缘缘,菩提心就没办法生起

《普贤行愿品》中也讲:“如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我此誓愿无有穷尽

”当然,只有发心还不行,《前行》中说:“发心不为主,生心乃为主

”真正要为众生做事,这样的念头才非常珍贵,这也是世俗菩提心,若具足缘众生和缘佛果的两个条件,我们凡夫人也可以生得起来

总之,高僧大德们一再强调:最初的菩提心不可缺少

二、正行无缘殊胜:正行无缘,梵语叫“勒布嘎”,即无分别之意

真正的正行无缘,是圣者入根本慧定的一种智慧,凡夫人现在根本做不到

但要行持无漏的善法,获得无漏的功德,这种定解也不能缺少

《阿难入胎经》中云:“若无入定者,则无清净慧,不能断有漏,应当精进行

”意思是说,假如没有入定,就不会获得清净智慧,无法断除有漏,故一定要精进行持

这里所讲的就是真如智慧,如果没有真如智慧,凡夫人心不在焉、向外散乱,所做的善法都是有漏的,功德也不是特别大

但真正要做到三轮体空和正行无缘,对我们来讲也有一定的困难

因此,很多上师认为:心能专注的话,也是一种正行无缘

当然,这种三轮体空,与安住无分别境界中的三轮体空有所不同,后者比较好理解

但按照很多上师的解释,正行无缘的要求并没有那么高,也就是说,行持一个善法时,尽量不起各种分别念,这就是所谓的正行无缘

比如你在听课时,身体如如不动,口中不说话,心全神贯注于上师所讲的内容,再加以思维分析,然后进行修持,心就有了专注的力量

梵语中的正行无缘,意思是无分别,这里的无分别,就是心不要往外散乱

任何一个善法,我们要么不做,要做的话,心没有必要一直外散,产生各种杂乱分别念

大家在行持善法的过程中,应该观察心能不能专注,不被其他分别念中断,把事情做得善始善终

如果心无法专注,身体再怎么不动,也起不到什么作用

三、后行回向殊胜:以前的高僧大德们说,善根如果没有回向,通过四种因可以摧毁:1、嗔恨烦恼

比如你做了善法而没有回向,后来生起嗔恨心,即使只有一刹那,也能将百劫或千劫所积累的善根毁坏无余

2、在别人面前宣扬

到处说自己做过什么功德、积累过什么善根、念了多少佛号、捐款做了什么佛事,这样炫耀功德,善根就会逐渐毁坏

3、对行善生起后悔心

比如你供养寺院一些钱,当时的发心很清净,但事后觉得这样不合理,产生一种后悔心,也会毁坏以前的善根

如果回向了以后,就不会摧毁

4、颠倒回向

自己所积累的善根,本来应为利益一切众生而回向,但有些人却回向让某某怨敌多得病,以三宝的加持使他马上离开人间

这种回向不符合善法,是颠倒的回向

因此,正确的回向不可缺少

如果没有作回向,凡夫人的善根不可靠,相续中经常出现颠倒分别念、嗔恨心、后悔心等,很容易被这些恶念摧毁

回向的目的,是让一切众生获得佛果

《回向经》中云:“此等诸善根,回向成佛因

”意思是说,我们所造的一切善根,回向于无边众生,愿他们早证佛果

《华严经》中说:“一个人若有了利他的菩提心,远离一切违缘、具足一切顺缘的威力自然会具足

”只有时时想到众生,所有的功德、威力、悉地无勤就会拥有,倘若没有这一颗心,外面的建筑再壮观,举办的法会再隆重,也不一定有非常大的利益

所以,形象并不重要,心态才最重要

学佛的人一定要把心态摆正,如果你是小乘心态,它有它的一套调整方法;如果你是密宗或大乘的心态,必须要以这种方便来摄持,只有这样,功德才会非常圆满

因此,希望各位在行持善法的过程中,千万不要忘记三殊胜




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